Rami Meiri ist der gute Geist Tel Avivs. An jeder Straßenecke kannst du ein Bild von ihm entdecken. Sein erstes Wandbild durfte er am “Gordon”-Strand malen: Szenen, die aus dem Tel Aviv Anfang der 80er Jahre erzählen. Ganz in der Nähe hat Rami sein Atelier, dort habe ich ihn besucht.

Rami erzählt, dass er eigentlich nur mit Kreide malen durfte. Er hat dann doch weiße und schwarze Farbe genommen und ein Jahr lang die Betonmauer bemalt. Seitdem haben die Winterstürme die Bilder immer wieder abgeschliffen, Rami hat sie immer wieder erneuert. Dieses Wandbild und viele andere gehören einfach zur Stadt dazu.

Nicht nur in Tel Aviv, in ganz Israel, in Europa und Südamerika hat Rami Meiri gemalt. In Kassel hat er mal eine Schule verschönert, in Köln ein Wohnhaus. Mit solchen Aufträgen hält er sich über Wasser, wie auch mit seinem Buch, das er gerade fertiggestellt hat. Darin sind seine bekannten und viele versteckte Wandgemälde zu sehen. Erst gestern habe ich einen neuen “Meiri” entdeckt, zwischen Einkaufszentrum und Parkhaus: Dort hat er Leute mit Einkaufstüten auf die graue Wand gemalt.

Rami lobt den Geist der Stadt Tel Aviv, liberal sei es hier. Er bekommt fast immer die Genehmigung, zu malen. In Europa, sagte er, hätte er sich wohl nicht so entwickeln können.

Er will so oft wie möglich draußen malen: Zum einen kann er sich aussuchen, wen er gerade portraitiert. Am Strand halten seine “Modelle” außerdem meist lange still. Und Rami erzählt, dass er den Leuten zuhört, wenn sie über seine Bilder sprechen, ohne zu wissen, dass sie von ihm sind: “Das ist viel ehrlicher, als in jeder Galerie.”

Ramis Atelier ist in einem kleinen, baufälligen Häuschen in der Nähe vom Strand untergebracht. Rundherum wachsen die Hochhäuser, lassen den Garten immer häufiger im Schatten liegen. Ohne Bitterkeit sagt der kleine Maler, dass er sich vielleicht bald eine neue Bleibe suchen muss; der Wert des Grundstücks explodiert geradezu.

Mehr Bilder von Rami Meiri kann man sich hier anschauen.

Wieseltier hat vor über 20 Jahren ein ganz besonderes Buch geschrieben, es heißt “Kaddisch”. Kaddisch ist – nein, nicht das “Totengebet”, obwohl es aus Anlaß des Todes eines Menschen gebetet wird, es ist ein Gebet, das Gott lobpreist. Wieseltiers Buch ist eine Auseinandersetzung, ja fast eine Meditation mit Inhalt, Geschichte, Genese, Bedeutung dieses Gebets – im Judentum, aber auch für ihn, Wieseltier selbst als Sohn, der Kaddisch sagen mußte. In der jüdischen Tradition sagt ein Sohn Kaddisch nach seinen verstorbenen Eltern, z.B.

die Idee dahinter ist so einfach wie schön: Nach dem Tod kommt die jüdische Seele vor Gericht, da wird entschieden, ob sie in höhere Sphären aufsteigen darf. Es gibt immer einen “Ankläger” und einen “Verteidiger”. Und der Ankläger wird natürlich bei dem Verstorbenen immer etwas finden, um gegenüber Gott sagen zu können: Schau her, der Mensch war so schlecht, dessen Seele hat kein Recht “aufzusteigen”. Doch wenn dieser Tote einen Sohn hinterlassen hat (im Reformjudentum sagen auch Töchter Kaddisch), dann kann der “Verteidiger” zu Gott sagen: Schau her, dieser Mensch mag ja schlecht gewesen sein, aber er hat einen Sohn, den hat er so erzogen, daß er mehrmals täglich Dich und Deinen Namen preist – wiegt das nicht alle Sünden, die dieser Mensch begangen haben mag, auf?

Und so kann der Sohn aktiv etwas für das Weiterleben der Seelen seiner Eltern tun – psychologisch eine wunderbare Trauerverarbeitung! Nun, diese “Gerichtsverhandlung” dauert ein Jahr – vom Tag der Beerdigung (in der Regel 24 Stunden nach dem Tod) bis zum ersten Jahrestag des Todes. Doch nun kommt der beste Teil dieser Idee: Ein Sohn sagt nicht 12 Monate täglich Kaddisch, sondern nur 11 Monate. Warum? Die Antwort ist so menschlich wie schön: Welcher Sohn glaubt schon von seinen Eltern, daß sie so schlecht seien, daß er sie 12 volle Monate “verteidigen” muß? Also reichen 11 Monate.

Über dieses Gebet meditiert Wieseltier in seinem Buch. Und so wie Wieseltier, der ein moderner, jüdischer Intellektueller ist, der als einer der wichtigsten Redakteure der liberalen US-Zeitschrift “The New Republic” in den USA immer wieder wichtige politische und intellektuellen Debatten angefacht hat, so gibt und gab es auch in Europa solche jüdischen Intellektuellen, die in der Moderne lebten und leben, aber das Judentum, die Schriften, das Denken, die “Philosophie” des Judentums wirklich kannten: Emmanuel Lévinas z.B., Edmond Jabès, um nur zwei von vielen zu nennen.

In Israel findet man diese Form von “jüdischen” Intellektuellen kaum noch. Sie sind “israelische” Intellektuelle. Sie kennen nur selten noch die jüdischen Schriften, dafür sind sie exakte Kenner der zionistischen Geschichte. Und wenn sie jüdische Geschichte kennen – dann eben die Geschichte, nicht aber das Judentum. Inzwischen gibt es Versuche, den “Hilonim”, den “Säkularen” die Schiften wieder nahezubringen – Lerngruppen haben sich gebildet, die sich den uralten Texten nähern – auf säkular-wissenschaftliche Weise. Diese Gruppen finden in Tel Aviv großen Zulauf. Denn zunehmen begreifen viele Israelis, daß sie den Ultraorthodoxen oder den Nationalreligiösen das “Monopol” für das Judentum überlassen haben. Daß diese “Judentum” so definieren, wie es ihnen paßt, die säkularen Israelis aber ihnen meist nichts entgegenzusetzen haben, weil sie die Texte so gut wie gar nicht mehr kennen.

Für Menschen wie Wieseltier hat “Judesein” noch einen Inhalt. Es reduziert sich nicht auf “Holocaust” und “Zionismus” allein. Und wenn solche jüdischen Intellektuellen sagen, daß Israel keine Überlebenschance hat, wenn es nicht Frieden mit den Palästinensern schließt, dann sprechen sie nicht nur aus politischer Überzeugung, sondern auch aus einem Wissen heraus, das jüdisches Denken in seinen Wurzeln begriffen hat. Und sie stellen immer wieder die Frage: wie “jüdisch” ist der “jüdische Staat” eigentlich? Und sie meinen damit nicht, wie “religiös” er ist.

Immer häufiger wenden sich jüdische Intellektuelle in  Europa und den USA von Israel ab. Nicht von der Idee des Zionismus, nicht von dem real existierenden jüdischen Staat, sondern von seiner Regierung, noch genauer: von Benjamin Netanjahu, so wie dies Wieseltier in diesen Tagen hier in Israel nun auch getan hat (siehe den Link zum entsprechenden Artikel). Hört irgendjemand in Israel den Wieseltiers zu? Nicht viele. Denn die meisten, wenn sie überhaupt etwas über und von ihm gehört haben, reagieren stereotyp: Was versteht der schon, er lebt nicht hier, er weiß nicht wie das ist, mit Islamisten und Terroristen und Judenhassern als Nachbarn zu leben.

Wer hat jetzt Recht?

Das war dann doch unangenehm. Wie viel nationalistischen deutschen Chauvinismus will man denn in Israel zur Schau stellen … auch oder gerade den sportlichen, nicht-so-ganz-ernstgemeinten Chauvinismus? Und wenn mich ein Fußballfan aus Deutschland fragen würde, wie er sich denn in Israel verhalten soll? “Ball flachhalten” wäre womöglich eine ganz gute Devise.

Wobei ich drei Beobachtungen gemacht habe: Erstens: Die deutschen U21-Fußballer und ihre Fans sind hier genauso aufgenommen worden, wie Italiener oder Spanier auch. Zweitens: Junge Israelis sprechen manchmal sehr offen und direkt den Holocaust an; es ist gut, wenn man drüber reden kann. Und drittens: Deutsche Fußball-Touristen können sehr unbekümmert sein. Die Deutschland-Fahne mit Adler, die heute früh in Tel Aviv an einem Hotel-Balkon flatterte, sah erstmal sehr seltsam aus. Aber wenn die Botschaft in etwa lauten soll, “schaut, wir sind aus Deutschland und wir sind gerne in Israel zu Gast”, dann wäre das bestimmt keine schlechte Devise.

Viel ist die Rede von einem vorgezogenen Endspiel und das bereits in der Gruppenphase. Denn sollte die deutsche U21 Nationalmannschaft in Netanya nicht gegen Spanien gewinnen, gibt kaum mehr eine Chance auf einen Platz im Halbfinale.

Ich will Ihnen heute die Geschichte von Nor Abu Khater erzählen. Mein Kollege Peter Münch von der Süddeutschen Zeitung und ich haben Nor vor etwa einem Jahr kennengelernt. Beide haben wir über ihre traurige Geschichte berichtet. Seitdem ist der Kontakt nicht mehr abgerissen. Und nun planen wir Nor einen Wunsch zu erfüllen von dem sie seit über eine Jahrzehnt träumt. Diese Geschichte und die Schwierigkeiten die damit verbunden sind will ich Ihnen heute erzählen.

Nor lebt in Khan Yunis, im Gaza-Streifen. Hier leben hauptsächlich palästinensische Flüchtlinge. Nor darf ihr Haus nur selten verlassen. Das ist bitterer Alltag hier für viele Frauen und Mädchen.

Doch für Nor war das nicht immer so: Nor ist in Deutschland aufgewachsen. In Münster. Sie geht dort zur Schule, lernt Deutsch, hat viele Freunde. Doch dann bricht für sie eine Welt zusammen: Ihre Eltern beschließen 1999 in den Gaza-Streifen zurückzukehren. Nor ist damals 17 Jahre alt. Seitdem fühlt sie sich als Fremde in der Heimat ihrer Eltern.

Die Familie Abu Khater hat nach vielen Jahren in Deutschland beschlossen zurückzukehren. Die Eltern wollten zurück in die Heimat, zur Familie. Und auch der deutsche Staat lockte die Flüchtlinge mit Geld. Heute wissen sie, dass dies ein Fehler war. Denn willkommen waren die Abu Katers in Gaza nicht. In Khan Yunis gelten sie bis heute als Außenseiter.

Nor musste sich an die neue Welt anpassen. Auch um die Eltern nicht zu enttäuschen. Dabei wäre sie so gerne weiter zur Schule gegangen. Wollte auch einen Abschluss in Gaza machen. Doch nach einem Tag haben sie die Lehrer heimgeschickt: Sie sei zu liberal, zu westlich, sagen sie. Nun hilft Nor im Haushalt der Eltern und Schwiegereltern, muss im harten Alltag irgendwie über die Runden kommen.

Doch das Leben muss weitergehen. Nor wird verheiratet, gründet selbst eine Familie. Dann kommt der Gaza Krieg letztes Jahr. Nor und ihre Familie leben unter ständiger Todesangst.

Die Probleme bleiben auch nach dem Krieg. Nors Mann verdient kaum Geld, da es wenig Arbeit im Gaza-Streifen gibt.

Nor ist eine Fremde geblieben. In ihrer Familie. In ihrem Land. Den Mut und ihre unglaubliche Lebenslust hat sie nicht verloren. Aber sie hat Heimweh. Nach Deutschland. Doch das liegt in unerreichbarer Ferne.

Die Geschichte hat uns unheimlich berührt. Immer wenn wir nach Gaza kommen versuchen wir Nor zu besuchen. Dann ist Peter Münch und mir die Idee gekommen: Wir wollen Nor einen Deutschland Besuch ermöglichen. Was leicht klingt ist nicht leicht. Der Weg muss über den Grenzübergang Rafah nach Ägypten, nach Kairo und dann nach Deutschland führen. Man braucht Visa, Versicherungen, Vollmachten, Garantien. Hinzu kommt, das Nor keine Pfennig Geld besitzt. Das dauert. Nach Monate und mit Hilfe der deutschen Vertretung in Ramallah könnte es jetzt klappen. Das Ticket ist für Ende dieses Monats ausgestellt. Zwei Wochen Deutschland für Nor und ihren Mann! Zum Ramadan müssen die beiden wieder zurücksein. In Deutschland kümmern sich Freunde und ehemalige Lehrer um Nor. Jetzt hoffen wir, dass alles klappt. Persönlich bin ich etwas nervös, hoffe dass die Ausreise funktioniert. Das ist immer so eine Sache.

Ich werde Sie über die Geschichte von Nor Abu Khater auf dem Laufenden halten. Wir planen in der ARD auch einen Bericht dazu.

ein kleiner zwischenruf: ich bin, wie sie ja wissen, bayern münchen fan. aber sonst geht mir so ein ereignis wie die u21 am … vorbei. insofern werden sie von mir hier keine fussball posts bekommen… sondern weiter dinge aus politik und kultur

auch wenn ich diese woche meinen termin zum posten verpasst habe, weil ich mit meinem trambahnfilm soviel zu tun habe… nächste woche geht’s auch wieder mit mir hier weiter.

meine arbeit verfolgen können sie natürlich über das videoblog “zwischen mittelmeer und jordan” und meinen tweets, folgen sie mir auf twitter: @rc_schneider.

und so wie torsten gerade eine reportage über die trambahn von jerusalem gemacht hat, so drehen wir eben auch gerade einen film über die tram. zu sehen am 25.6. um 22.00 h im WDR Fernsehen. Eine halbe Stunde..

Das sind Zvika und Chagai. Die beiden Israelis sind mit ein paar anderen zum öffentlichen Training der deutschen U21-Nationalmannschaft in Tel Aviv gekommen. Sie haben extra ihre DFB-Trikots angezogen und können viel erzählen über die Erfolge deutscher Nationalteams und über Borussia Dortmund im besonderen.

Ganz einfach sei es nicht, in Israel für die Deutschen zu sein, erzählt Zvika. Anfangs wurde er gefragt, wie er denn nur “die Nazis” bejubeln könne. Aber das hat sich gelegt. Ihm gefällt einfach, wie die Deutschen Fußball spielen. Für Zwika und Chagai ist es ein Fest, dass zur U21-Europameisterschaft auch die deutsche Junioren-Auswahl anreist. Schließlich stehen auch bekannte Bundesliga-Profis im Kader wie Kevin Volland oder Patrick Herrmann.

Wenn man übrigens die deutschen Spieler fragt, wie sie sich so fühlen in Israel, dann erzählen sie zuallererst, dass es mit der Sicherheit gar nicht so schlecht bestellt ist, wie gedacht. Überhaupt sei Israel schöner, als es die Fernseh-Nachrichten erwarten ließen. Die Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem in Jerusalem haben sie schon nach einem Test-Spiel im März besucht, das sei beeindruckend und lehrreich gewesen.

Die Gastgeber hoffen, dass diese Junioren-EM eine gute Visitenkarte abgibt für Israel. Und dass das Land sportlich weiter an Europa heranrückt. Schließlich ist Israel schon seit fast 20 Jahren Uefa-Mitglied.

Interessant ist übrigens, wie der europäische Fußballverband seine strikten Regularien auch in Israel durchsetzt. Die israelischen Funktionäre klagen ein wenig, dass die Uefa-Leute bei den Stadion-Inspektionen auf jedes kleinste Detail geachtet haben. Selbst die Umkleiden mussten umgebaut werden, weil sie etwas zu klein für die Uefa-Standards waren.

Heute Abend geht’s los, Gastgeber Israel spielt gegen die U21-Auswahl Norwegens. Anschließend treffen Italien und England aufeinander. Und die deutsche U21 spielt in Petah Tikva morgen Abend gegen die Niederlande. Da sind dann auch Zvika und Chagai im Stadion mit dabei.